Atividade diabólica no mundo: Tatuagens: Uma epidemia diabólica

"Não façam cortes no corpo por causa dos mortos nem tatuagens em vocês mesmos. Eu sou o Senhor”. Levítico 19:28

Após a leitura do artigo "Atividade diabólica no mundo: Tatuagens: [. . . ]" decidi repostá-lo no blog para destacar como as tatuagens podem ser prejudiciais. Elas podem agir como portas dimensionais, permitindo que entidades malignas e espirituais exerçam controle sobre aqueles que optam por adornar seus corpos com elas. Hoje em dia, as tatuagens deixaram de ser vistas como um tabu. O que antes era marginalizado e alvo de preconceito, agora faz parte da vida de pessoas de todas as idades, classes sociais e etnias.

Quero acreditar (embora isso seja algo muito subjetivo) que a maioria da população, já de idades, sexo e condição muito diferentes, não tem consciência da gravidade do momento em que vivemos, e que essa moda horrível é mais um sintoma de uma sociedade cada vez mais decadente, banalizada e tribalizada. Espero que, ao final deste artigo, vislumbremos, mesmo que brevemente, o perigo de se conformar com as maiorias e a mentalidade do mundo.

No momento em que escrevi o artigo anterior, eu havia lido e estudado, consultado diferentes fontes, tentando lançar alguma luz sobre o público em geral. Argumentos estéticos e de saúde têm sido dados para persuadir as pessoas a caírem nessa moda, que pelo que algumas pessoas tatuadas me disseram, pode acabar sendo como uma droga em que você começa fazendo uma e acaba experimentando de certa forma a necessidade de se tornar cada vez mais. Mas não estou interessado nessa abordagem, embora não seja desprezível. As origens dessa prática têm sua história e têm ou podem ter consequências espirituais e sociais. Alguns portais da Internet forneceram informações e treinamentos muito interessantes e valiosos sobre o assunto em questão. Devemos começar reconhecendo que essa moda decadente, que desonra até mesmo a beleza natural que uma pessoa poderia ter, faz parte do que é a atividade diabólica no mundo, e que certamente não é a única, mas tem um ponto que deve ser destacado: toca diretamente o corpo, e pode ter consequências espirituais e também psicológicas que mancham nossa imagem e semelhança em relação ao Criador que é algo mais do que um Artista magnífico e nos fez BEM.

Papa Adriano I

Lamento dizer, para aqueles que afirmam que a Igreja não proíbe tatuagens, que pelo menos um papa proibiu a prática de tatuagens e, até onde eu sei, ninguém mais o retratou. Em 787 d.C., o Papa Adriano I reafirmou a proibição absoluta de tatuagens que já haviam sido proibidas pelo imperador Constantino, argumentando que a tatuagem "arruinou o que havia sido criado à imagem de Deus". No entanto, continuou a prosperar na Grã-Bretanha até a invasão normanda de 1066. Os normandos desprezavam a tatuagem. Desapareceu da cultura ocidental entre os séculos XII e XVI. No século IV, quatro séculos antes do Papa Adriano, São Basílio, o Grande, disse: "Ninguém deixará seu cabelo crescer, nem se tatuar como fazem os pagãos, esses apóstolos de Satanás, que se tornam desprezíveis entregando-se a pensamentos obscenos e lascivos. Não se associe àqueles que se marcam com espinhos e agulhas para que seu sangue flua para a terra" Entendo que São Basílio pode ser muito duro e intransigente para a Igreja e para a sociedade contemporânea de hoje, mundana e paganizada a limites insuspeitados, mas seria um erro grave e até mesmo um pecado de omissão, Não traga isso à tona. Vemos que naquela época havia bons governantes, tanto na ordem temporal quanto na espiritual, que se preocupavam com a salvação eterna de seus súditos ou cidadãos. O que você diria sobre os atuais?

A origem etimológica do termo tatuagem oferece uma ideia e até revela o significado do que pode significar obter a menor marca na pele. A palavra vem de "tatoo", termo cunhado pelo aventureiro James Cook em meados do século XVIII, e é a conjunção de dois conceitos polinésios, "ta", que significa "motivo gravado na pele" e "atua" que significa "espírito". Algumas fontes da Internet expressaram isso perfeitamente. É uma gravura na pele que manifesta conteúdos espirituais. Portanto, não é difícil deduzir que este é um costume que tem, ou pode ter, consequências espirituais. Dito isso, não pretendo induzir ninguém ao desespero. Enquanto estamos vivos, há esperança de salvação.

As três grandes religiões monoteístas, cristianismo, judaísmo e islamismo, pelo menos em suas tradições mais genuínas, não veem com bons olhos a prática de tatuagens e, embora eu não queira dizer com isso que todas as religiões são iguais ou levam à mesma coisa, eles têm a intuição de que a prática simples tem origens ou é de inspiração diabólica, E à luz dos fatos e da verdade, eles não estão errados, estão?

Nos exorcismos, ficou claro que o diabo confessa que os tatuados são seus consagrados. Exorcistas e demonologistas, especialistas no assunto e qualquer padre ou qualquer pessoa que seja honesta (ou seja, não procure justificar a si mesma ou ao injustificável) e aberta à verdade, pode consultar as fontes que achar adequadas.

Nas civilizações pré-cristãs, a tatuagem era uma expressão de adoração a deuses pagãos, que sabemos que eram principalmente demônios disfarçados. A história da tatuagem está relacionada ao paganismo, demonismo e canibalismo. Em muitas culturas, o tatuador era um xamã, um sacerdote pagão que usava magia, como intermediário entre o mundo natural e o mundo sobrenatural (dos espíritos malignos). Como é sabido por testemunhos e revelações de exorcistas, foi demonstrado que os exorcistas são ou podem ser uma porta de entrada para demônios. Hoje em dia já existem testemunhos, inclusive na internet, de pessoas que foram possuídas por causa de tatuagens e tiveram que se submeter a um exorcismo. Uma delas confessou que tinha legiões delas.

O Dr. WD Hambly em "A História da Tatuagem", concluiu que a tatuagem está relacionada a antigos ritos de sangue para harmonizar a alma humana com forças sobrenaturais e descobriu que, ao tatuar, eles "assumiram" que:

- Previne a dor, protege contra ferimentos por arma e elimina doenças.

- Confere "força sobre-humana", preserva a juventude e aumenta os poderes sobrenaturais de um xamã.

- Garante a sobrevivência da alma após a morte e identifica a alma na "vida após a morte".

- Atrai boa sorte, protege contra feitiçaria e garante a proteção de uma "divindade".

- Confere poderes ocultos, evita o afogamento, "exorciza demônios", garante a proteção de um animal totêmico ou guardião espiritual, "registra" uma peregrinação a um lugar sagrado, etc.

Portanto, a tatuagem, nas civilizações pré-cristãs, era mais do que um elemento decorativo; Tinha uma função espiritual de comunicação com os espíritos, que possivelmente eram demônios e pode-se deduzir que a tatuagem é claramente uma expressão demoníaca. Mas vamos nos aprofundar um pouco mais na posição das três grandes religiões monoteístas (judaísmo, cristianismo e islamismo) porque todas as três, pelo menos em suas tradições mais genuínas, têm uma visão correta, pelo menos neste assunto.

No judaísmo, o mais antigo dos três, eles não são considerados adequados. No livro de Levítico, que também faz parte dos livros canônicos da Igreja Católica, Levítico 19:28 diz: "Não farás cortes no teu corpo pelos mortos, nem marcarás tatuagens; Eu sou o Senhor". Os rabinos dizem que essa regra era para impedir que o Povo Escolhido imitasse as sociedades pagãs ao seu redor e, de alguma forma, implica que Deus queria evitar para Seu povo esse costume pagão que ligava a tatuagem ao ocultismo.

Também no 1º Livro dos Reis, capítulo 18, quando o profeta Elias desafiou os profetas de Baal, eles fizeram incisões em seus corpos pingando sangue para invocar seus deuses.

Na Igreja Católica, a tatuagem é uma prática que implica, equivale ou pelo menos se assemelha a derramamento de sangue ou pacto de sangue. A ferramenta de tatuagem faz incisões na pele que produzem ou podem levar a feridas sanguíneas. E esta é uma questão que o cristianismo leva em consideração. O corpo do homem é (ou pelo menos deve ser) o templo de Deus. "Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá" (1 Cor 3,16-17) "Não sabeis que não pertenceis a vós mesmos?" "Glorificai a Deus com o vosso corpo" (1 Cor 6,20)

- No Islã, eles consideram a tatuagem como um Haram, ou seja, proibida. Há um hadith (escrita não corânica) sobre Maomé no qual Maomé amaldiçoou tanto o tatuador quanto a tatuagem. Outro menciona que a pessoa tatuada é alguém que escolheu Satanás e rejeitou Alá.

A teóloga Simone Juliano em seu "Manual de Demonologia" afirma que "quando você aceita a tatuagem, você faz um pacto de sangue com a pessoa que faz a tatuagem, você abre sua vida para qualquer espírito com o qual ela esteja ligada, você permite que ela entre em você". Percebemos as consequências disso?

Por consentimento de sangue, uma passagem é aberta para permitir a entrada de demônios. Quem se tatua tem muito chances de abrir a porta para espíritos demoníacos, tormento, espíritos impuros e eu até ouvi falar em suicídio. Mesmo que a tatuagem não seja o resultado de um gesto de rebeldia, mas simplesmente uma expressão estética ou tatuagem de imagens ou símbolos religiosos cristãos, isso é de fato uma dupla ofensa a Deus e pode de fato abrir portas para demônios. A intenção é algo muito subjetivo e pode ser algo usado pelo diabo como uma tentação sutil. Observe que se alguém pratica wija, mesmo que seja apenas por diversão ou para se divertir, este é um jogo projetado exclusivamente para abrir as comportas para demônios e a vida de quem o pratica pode ser marcada para sempre. Da mesma forma, aqueles que jogam com essas práticas, não têm a menor dúvida de que o demônio ou demônios já tentarão reivindicar seus direitos diante de Deus de possuir essas almas e tentar causar o maior dano possível não apenas à sua pessoa, mas à sua família, ao seu meio ambiente e à sociedade como um todo.

Aparentemente, entre os cristãos coptas, existe a prática da tatuagem para enfatizar sua identidade em um país muçulmano, tatuando uma cruz no rosto ou no pulso e no Santuário de Loreto, na Itália, há frades que tatuam peregrinos como testemunho de terem ido a um local de culto; e os peregrinos ortodoxos em Jerusalém recorrem ao tatuador da família Razzouk, que está no ramo de tatuagem de cruzes há mais de 300 anos. Esses "cristãos" são bastante desviados da tradição cristã católica original e é evidente que eles estariam contradizendo tanto o Papa Adriano I, o imperador Constantino e São Basílio, o Grande, que vieram a qualificá-los como apóstolos de Satanás. A evidência mostra a partir de exorcistas e das revelações de demônios em exorcismos, ligados sob obediência a Cristo ou à Virgem e pelo poder do padre exorcista que eles confessam que as pessoas tatuadas se tornam seus consagrados. Portanto, aqueles em qualquer religião que tentam justificar essa prática e, pior ainda, continuam a difundi-la, estão seriamente e profundamente enganados. Tal como acontece com bordéis, salas de jogos, discotecas, concertos de rock e pop e muitas outras canções evocativas, deve-se tomar um tremendo cuidado com o tipo de sentimentos e inclinações que evocam, inspiram e promovem. Nem tudo o que gera dinheiro e atividade econômica precisa necessariamente ser bom. Lembremo-nos, por exemplo, daqueles que leram sua biografia, o Santo Cura d'Ars, que condenaram severamente a dança e as tabernas, e chegaram a pagar suas perdas aos proprietários de certos negócios para fechar, propondo-lhes que se dedicassem a qualquer outra atividade que fosse mais lucrativa para suas almas. Quanto bons sacerdotes como ele fariam hoje!

Lamento dizer que eles semeiam confusão, mesmo que sejam padres, que afirmam que não é pecado. Estando intimamente relacionado em suas origens com a adoração de Baal, esse costume abominável, que está causando tanto dano às almas, já poderia constituir um pecado grave contra o primeiro mandamento da Lei de Deus que proíbe a idolatria (a adoração do corpo pode ser outra forma de idolatria de si mesmo) e que se o diabo pudesse, ele não hesitaria, como acusador, em acusar alguém de pecado de idolatria diante do tribunal de Deus e reivindicar como seus aqueles que o fizeram com ele. Se puder, também acusará, no mínimo, de omissão todos os eclesiásticos que não foram faróis e tochas da verdade e que, se Deus não tiver outra escolha, será forçado a fazer justiça em vista de sua perfeição e incorruptibilidade. É realmente interessante e esclarecedor trazer à tona o quão severo o julgamento de Deus pode ser para todos. O Santo Cura d'Ars registou-o nos seus sermões sobre o Juízo Final e sobre o Juízo Particular, cujos vídeos já estão publicados na Internet e são de real interesse para qualquer alma, qualquer que seja a sua posição e a sua área de responsabilidade. Os sermões de São Vicente Ferrer sobre o Fim dos Tempos e o Juízo Final também não podem ser perdidos, muito interessantes especialmente para os católicos, mas também para os judeus e muçulmanos, que se converteram e choraram às centenas quando ouviram este grande santo, que parece ter ressuscitado (é claro com o poder e a virtude que Deus lhe concedeu) mais santos do que o próprio Jesus. É de grande interesse, mesmo para pessoas de outras denominações religiosas, algumas das quais recorrem a exorcistas católicos quando verificam que os demônios são expulsos em virtude do nome de Jesus Cristo e não por outras entidades ou divindades, o que indica que este Jesus de Nazaré foi e realmente é a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. e que, como tal, ele recebeu todo o poder no céu e na terra e é por isso que ele tem poder até mesmo sobre demônios e todo espírito imundo.

As tatuagens são um pecado contra a sabedoria de Deus. Vamos explicar.

A sabedoria prepara a alma para a visão de Deus

A virtude da sabedoria no homem é uma participação na sabedoria de Deus. Essa participação é ainda maior quando a alma, além da virtude da sabedoria, adquire o dom da sabedoria, ou seja, quando a alma recebe os sete dons do Espírito Santo - dos quais o primeiro é precisamente o dom da sabedoria - que são concedidos aos homens especificamente no sacramento da confirmação.

Segundo São Tomás de Aquino, a virtude da sabedoria refere-se aos meios pelos quais o homem alcança a bem-aventurança e, portanto, constitui a partir de agora "uma certa iniciação da bem-aventurança perfeita, que consiste na contemplação da verdade", sendo Deus o objeto supremo da contemplação (cf. Summa Theologica, I-II, questão 57, Resposta à segunda objeção) Para uso dos estudiosos, cito em latim: "quaedam inchoatio perfectae beatitudinis, quae in contemplatione veri consistit".

Ou seja, que a virtude da sabedoria – enriquecida pelo dom da sabedoria – prepara o homem nesta terra para a contemplação de Deus por toda a eternidade.

Neste maravilhoso vitral da doutrina católica, no entanto, alguns atiram pedras e o quebram: E precisamente uma dessas pedras é atirada por alguém que pratica uma tatuagem em seu próprio corpo!

A tatuagem impede o homem de ver Deus.

A tatuagem afronta a virtude da sabedoria. - Por que?

A tatuagem carrega consigo uma afirmação de libertação pessoal de todas as regras, de toda compostura, de toda limpeza (da alma e do corpo), de toda beleza, de toda ordem, de toda lei. É uma insurgência contra toda autoridade e, portanto, contra a autoridade do próprio Deus. Mas quem se revolta contra Deus acaba servindo a outro senhor. Uma vez que Deus é o Senhor da luz, esse outro é o Senhor das trevas.

E aqui chegamos ao fundo do problema: quem pratica uma tatuagem, mesmo que a princípio não perceba com clareza, acaba servindo a esse outro homem. E na medida em que ele se agrada, mais ou menos conscientemente com esse procedimento, ele se torna cada vez mais uma presa do poder das trevas. E, ao final desse processo, ele acaba substituindo Deus pelo diabo! Isso é o que muitos dos desenhos escolhidos para uma tatuagem mostram claramente.

Assim, enquanto a virtude da sabedoria busca a Deus como o objeto supremo de sua contemplação, o uso de tatuagens é próprio para desativar no homem a contemplação de Deus. O resultado final de quem faz uma tatuagem é manifestar, embora não conscientemente, sua concordância com o senhor das trevas!

Mas como eu disse não quero terminar este artigo incutindo desespero nas massas confusas ou em qualquer pobre alma que tenha caído em erro ou pecado, mesmo que seja contra a sabedoria de Deus marcar seu corpo com essas tintas e essas práticas pagãs, de origem diabólica, vou terminar o artigo praticamente da mesma forma que terminei meu primeiro artigo, abrindo as portas da salvação para todos aqueles que, arrependidos, querem negar essa prática e se abrir ao arrependimento e ao perdão oferecidos pelo Deus vivo e verdadeiro. Se você já fez uma ou várias tatuagens, há uma série de dicas que você pode seguir.

- Se você perceber ou sentir que está possuído ou afetado por entidades diabólicas e que o diabo ou demônios o prenderam em suas redes, vá a um exorcista como Deus ordena e que lhe fará um bom discernimento e, se necessário, realizará um exorcismo, abençoe-o ou ore para que você cancele os efeitos negativos ou você pode aproveitar a oportunidade para fazer uma boa confissão. Se ele for um bom padre, ele o ajudará.

- Você também pode fazer a oração de desativação da tatuagem, que expliquei no meu primeiro artigo, e que é muito conveniente fazer ou orar a Deus, mesmo que seja em particular.

"Se possível, você deve tirá-los." Já existem técnicas de remoção de tatuagens por técnicas a laser. Eu tinha sido um pouco negligente sobre essa questão, mas depois de consultar um padre que colabora com ministérios de libertação e está ocupado em se treinar bem nesses assuntos, devo dizer isso abertamente. Quem quiser fechar portas e lacrá-las deve necessária e obrigatoriamente removê-las. Além disso, a exibição de tatuagens constitui um incitamento visual para que a moda continue se espalhando. Seja radical e consistente".

- Ele leva uma vida de oração e sacramentos. Peça conselhos a um bom padre. É verdade que nem todos são bem treinados nesses assuntos. A mesma coisa acontece com clínicos gerais e especialistas.

"Não pense em fazer mais deles. Tente desencorajá-lo de qualquer pessoa que você encontrar".

Se pertenceis a uma religião diferente do catolicismo, não hesiteis em pedir o Sacramento do Baptismo, para que sejais incorporados no número dos filhos de Deus. O rito completo do Batismo contém em si um exorcismo. É bom para a alma remover o demônio de sua vida e de seus entes queridos, e até mesmo dos trabalhadores de sua empresa ou colegas de trabalho.

Por fim, deve-se notar que este artigo está aberto a comentários, nos quais informações, esclarecimentos, correções podem ser fornecidos e até mesmo abertos a artigos subsequentes em que seja ampliado ou esclarecido com qualquer contribuição sobre o assunto. Seria até muito interessante fornecer testemunhos ou informações que possam ser de interesse. Não sou o único que fala sobre essas questões na internet ou em outro lugar. Na verdade, existem autores e fontes de grande interesse para todos. De minha parte, estou disposto a aprender sempre que falamos dentro da lógica e da busca da salvação das almas e do campo da caridade e da busca honesta da verdade. Para justificar o mal, já existem entidades malignas que se encarregam de distorcer até as mentes mais preparadas e lúcidas. Escrevi este artigo com a intenção de lançar alguma luz sobre uma tendência tão delicada e nociva, procurando cumprir, ainda que mal, a missão de cada cristão de ser sal e luz, oferecendo também esperanças de salvação e possíveis soluções, entre aquelas que ainda estão ao nosso alcance, mesmo para pessoas de outras religiões ou confissões religiosas que efetivamente, Pelo menos neste assunto, eles estão certos.

Que o Senhor te abençoe e te guarde, te mostre o seu rosto e tenha misericórdia de ti + Olha para ti e te concede a verdadeira Paz + Que o Senhor abençoe este seu servo + (Oração de São Francisco de Assis).

PAX ET BONUM (Lema de São Bento, padroeiro dos exorcistas).

 

Fonte e referência de pesquisa

Atividade diabólica no mundo. Tatuagens: uma epidemia diabólica :: Vida e Fé Católica. Disponível em: <https://www.vidaefecatolica.com.br/l/atividade-diabolica-no-mundo-tatuagens-uma-epidemia-diabolica/>. Acesso em: 12 abr. 2025.

TRECHOS DO LIVRO: EDWIGES - A SANTA LIBERTÁRIA (3ª PARTE)

Uma Tragédia Familiar

Disputas violentas entre parentes – incluindo pais e filhos – beiravam a banalidade na Idade Média e eram decorrência de uma desesperada luta pela posse da terra, única forma possível de poder para um senhor feudal. Atos de crueldade promovidos por príncipes poloneses resultaram em inquérito instaurado pelo papa Gregório IX, que acusava Henrique de injúria e danos morais ao bispo de Gnensen e outras autoridades eclesiásticas. Essas questões ficaram conhecidas na história como Querela das Investiduras, a maior disputa entre a Igreja e o Estado, que regulava o papel e a importância do príncipe e do bispo no comando das ações. A questão começara no século XI e atravessaria o século XIII, quando os Estados se consolidavam pelas forças militares e ousadia dos príncipes.

No caso de Henrique, ele não apenas desdenhou as admoestações do papado como desautorizou seus procuradores a abrirem qualquer processo de defesa – levando as autoridades de Roma a pedirem sua excomunhão, que seria finalmente consumada pela retumbante decisão papal. Sabe-se que Edwiges sofreu muito nesse período, pois considerava uma tragédia a exclusão de Henrique do Reino dos Céus.

Parece não haver dúvidas de que Henrique era um homem valente e determinado, que não fugia à luta quando necessário. Em 1227, durante os conflitos deflagrados pela disputa familiar entre Otto, da Alemanha, e seu filho Wladislau, o nobre Henrique – que tinha uma aliança militar com o imperador – acabou gravemente ferido, sendo salvo das lanças por um soldado de nome Peregrino de Weszemberg, que acabou morrendo pela espada inimiga. Otto foi derrotado e expulso de suas terras pelo próprio filho. Mesmo ferido, Henrique conseguiu escapar e dias depois estava curado.

Durante uma disputa entre príncipes regionais – poloneses versus pomeranos –, Henrique I acabou prisioneiro do filho Conrado. Isso acontecia porque os herdeiros, ao adquirir terras e autonomia, ganhavam também uma dose extra de responsabilidade, ambição e ousadia, fazendo com que muitas vezes os laços familiares fossem superados por interesses políticos. Assim acontecia com Conrado, que num passado recente tinha sido o favorito do pai e, agora, tornara-se seu algoz.

Determinado em aumentar seu poderio na região. Conrado decide invadir uma missa e fazer de seu pai Henrique prisioneiro. Seu destino estava marcado: o filho decide mandar o pai para a região da Mazóvia. Foi Edwiges quem corajosamente viajou horas numa carruagem para apresentar-se diante do filho em defesa do marido. Dizem os relatos que Conrado, que já tinha recebido pedidos idênticos de outras autoridades influentes, capitulou diante da própria mãe. Como um anjo, ela o ameaça com a justiça divina – o que teria feito Conrado libertar o pai imediatamente. Seu poder de argumentação recebia em certos momentos o reforço de um enérgico tom messiânico, quase divino. Nos Acta Sanctorum, esse momento ficou assim registrado:

Quando Edwiges apresentou-se diante do filho, que inspirava ferocidade, este se transformou completamente, assumindo um aspecto lamentável, de alguém pilhado em flagrante, cabisbaixo, apavorado mesmo, ouvindo a mãe e prometendo humildemente fazer tudo o que ela mandasse. p. 52

O desfecho deste episódio revela que, com sua atitude determinada, Edwiges conseguiu não apenas a libertação imediata do marido, mas a reconciliação dos príncipes. Os registros dos Acta revelam que:

Henrique, o Pai, acabou deixando para Conrado a monarquia da Polônia e a tutela dos filhos do irmão Boleslau. Todos esses tratados foram firmados por juramento solene. Edwiges conseguia restabelecer a paz entre os príncipes.

[...].

A purificação

[...].

A fama da austeridade de Edwiges ultrapassava as paredes do mosteiro, criando um uma verdadeira onda (comentários) sobre seu retiro e modo de vida, onde o jejum era uma forma importante de mortificar e purificar o corpo e o espírito, como registram os Acta:

Observava o jejum todos os dias do ano, com exceção dos domingos e principais dias festivos, quando chegava a tomar duas refeições. Durante quarenta anos se absteve do consumo de carne e gorduras. Uma vez, seu irmão dom Egberto, bispo de Brambemberg, com quem ela mantinha boas relações, censurou-a por causa da severidade do regime. Dizia que ela não podia sacrificar sua vida a tal ponto. Ela, entretanto, se recusou a atender às ponderações do irmão dizendo que, com a ajuda de Deus, pretendia levar a cabo aquelas práticas de purificação que adotara exatamente por amor a Ele.

Certa vez, quando estava doente e fraca, Edwiges foi censurada pelo marido por só beber água morna nas refeições, recusando o vinho, que já nessa época era considerado saudável por suas propriedades medicinais. Contam os Acta:

Henrique ficou indignado, primeiro porque julgava aquele radicalismo realmente exagerado; e, segundo, porque a mentalidade da época atribuía à falta de vinho o frequente mal-estar que acometia a maioria das mulheres. Dizem os relatos que certo dia Henrique I chegou de surpresa à mesa onde Edwiges estava tomando a refeição, pegou a bilha que estava à frente dela (com água) e levou-a à boca. Afirmam as testemunhas que Henrique provou o esplêndido sabor de um vinho fino, reagindo com severidade ao delator, um servo do mosteiro de nome Chevalislau, que jurava ter colocado água na bilha, como fazia todos os dias. Era mais um milagre de Edwiges, agora transformando água em vinho. No final, ela ainda consolou o delator, que ajoelhado a seus pés pedia perdão e jurava inocência: “Minha Santa Edwiges, eu tinha a melhor das intenções, pois temia pela sua saúde...” Este episódio revela o prodígio de Edwiges, que assim fortalecia sua devoção.

Do ponto de vista da solidariedade, a devoção de Edwiges, aliada à sua riqueza pessoal, permitiram que durante duas décadas ela pudesse construir uma grandiosa obra social, erguendo e colocando para funcionar vários hospitais e mosteiros. Este capítulo vai tratar apenas das obras inteiramente executadas pelo casal, deixando de lado a recuperação e a restauração de hospitais e igrejas menores – que somam mais de uma dezena. As ações assistenciais de Edwiges visavam ao conforto do corpo e da alma dos necessitados. p. 55

[...], o primeiro mosteiro construído por Henrique e Edwiges, depois de Trebnitz, seria a Casa Saganense (na aldeia de Sagano), em 1207, onde antes existia a abadia de Santa Maria de Arena. [...]. Em seguida, veio o mosteiro de Camencz (ou Kamenza), cujas obras começaram em 1207 e terminaram em 1216. [...]. No decorrer dos anos, muitos monges de diferentes ordens passaram por ali: os Cônegos Regulares saíram de Camencz em 1222 e foram substituídos pelos Cistercienses, que ali permanecem até os dias de hoje.

A quarta obra de importância construída na Silésia pelo casal Henrique e Edwiges seria o hospital e Albergue dos Estrangeiros, em Vlatislávia (como os poloneses chamavam Breslau). Eles atendiam a um pedido de ajuda de dom Witoslau, abade do mosteiro dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho. Foi o próprio Henrique, o Barbado, quem lançou a pedra fundamental e financiou a construção do hospital, que tinha capacidade para atender sessenta pessoas. Toda a administração humana, digamos, do hospital era de responsabilidade de Edwiges, que orientava enfermeiros e serventes, tratando pessoalmente dos doentes como na casa de Lázaro, ela dizia. [...]. Em seguida, fazendo uma conexão com o que acontecia em Assis, na Itália, Edwiges planejou e executou a construção do mosteiro de Goldberg (monte áureo), que a seu convite seria administrado pelos frades menores ou franciscanos. O mosteiro nascia apoiado financeiramente pela Fundação do Monte Áureo, que seria inaugurado entre 1219 e 1220. [...]:

A divina Edwiges consagrou esse lugar aos estudos da doutrina e da religião antes dos anos 300. Com grandes gastos, mandou buscar frades franciscanos em Assis, uma cidade na região da Úmbria, na Itália, onde um homem religioso chamado Francisco reunira um pequeno grupo de pobres. Estes frades, também conhecidos como mendicantes, foram instalados primeiro na aldeia de Monte Áureo, onde foi criada uma escola para propagar o Evangelho na língua local.

[...]

Outras iniciativas de Edwiges, incluídas na categoria “obras assistenciais”, se seguiram com a construção do convento Henricoviense, que ficou pronto em 1227, e seria administrado pelos monges Cistercienses. Essa obra vinha anexada ao Instituto Eclesiástico Henricoviense, uma forma jurídica criada para captar recursos oficiais. [...]. (p. 58). A sétima e última obra de Edwiges, a construção do mosteiro de Boleslávia (antiga Bunzlau), em 1234, administrado pelos Monges Pregadores, consolidava uma das maiores iniciativas sociais da Idade Média. Pouco depois, esse mosteiro seria atacado, destruído e os monges mortos, inaugurando um período de fúria e violência que devastaria grande parte do território europeu. Eram os mongóis arrombando os portões dos castelos e abadias.

 

Uma vida exemplar

Ano de 1238. Apesar de longo tempo passado em frentes de batalha, Henrique I, o Barbado, iria morrer de doença e não de valentia, como era de se supor. Um pouco antes, Edwiges havia conseguido (com a ajuda dos filhos religiosos) uma absolvição papal para o marido, alegando que sua obra de caridade deveria neutralizar os motivos da excomunhão. Era, como se dizia no direito canônico, uma “questão rescindível”, que permitiria a Henrique recorrer da decisão. E assim foi feito. Agora, quando estava na região da Crosna, Henrique fora acometido de um mal súbito – uma doença não identificada, talvez infecção seguida de febre – e faleceu, longe de casa. Quando Edwiges chegou, Henrique já estava morto, cercado de servos de uma enfermaria que se lamuriavam diante do cadáver do patrono [3]. “Senhora, até o último instante seu esposo continuou chamando pelo seu nome”.

Por iniciativa de Edwiges, o marido seria também sepultado no mosteiro de Trebnitz, ao lado do filho Conrado. Trebnitz era, sem dúvida, o mais rico e bonito entre todos os mosteiros que havia na Silésia – e não eram poucos. Em seu túmulo está esculpido o epitáfio:

Tento chorar aqui, oh, duque Henrique, honra da Silésia. Aqui jaz ele, como um alicerce deste imenso fundamento (o mosteiro), pleno de virtudes: asilo dos necessitados, escola de costumes, castigo dos culpados. Reza, sejas tu quem fores, tu que daqui a pouco tiveres a felicidade de encontrar este lugar bom para o descanso, reza!

A morte do marido foi determinante pra Edwiges radicalizar uma postura de devoção ao espírito, elevando suas virtudes aos patamares clássicos da santidade. O filho Henrique II, o favorito de Edwiges, seria agora o herdeiro político do pai. As exéquias pela morte de Henrique I (uma mistura de homem religioso e senhor feudal) motivaram testemunhos eloquentes das freiras de Trebnitz, segundo Acta:

Enquanto todas choravam inconsoladas pela perda do excepcional protetor e patrono [4], como era visto o fundador de Trebnitz, Edwiges, sem derramar uma lágrima, se apresentou ante as irmãs censurando-as pela fraqueza de coração. Dirigia-lhes palavras de conforto para amenizar a tristeza. Não que ela nada sentisse pela morte do marido – que em vida tanto amara –, mas porque sempre se curvava diante da vontade divina. Ela também avaliava que, próxima de outras monjas, deveria ser um exemplo de constância e paciência. p. 60

Apesar disso, ela nunca aceitou oficialmente o título de religiosa ou monja – com reconhecimento pelo bispo –, preferindo trabalhar na condição de leiga. Argumentava que o voto de pobreza iria impedi-la de manter o patrimônio e, consequentemente, de continuar ajudando os pobres e necessitados. Ela nada queria para si, mas sabia muito bem como administrar seu patrimônio.  

A vida no Mosteiro

Houve um momento na vida de Edwiges em que toda a sua atenção estava voltada aos pobres e necessitados. Sua fama como beata milagrosa atraia a curiosidade de peregrinos que passavam pela Silésia – quase sempre a caminho de santuários franceses e espanhóis. Santiago de Compostela, na região da Galícia, era considerado um lugar místico para os católicos romanos, desde que no século IX anunciou-se a descoberta dos ossos do apóstolo São Tiago – James em inglês e Santiago em espanhol – naquelas plagas. A romaria de fiéis seguindo a estrela-guia passou a ser contínua e sistemática, até tornar-se atração turística [5]. Ao longo do sinuoso trajeto pelo território europeu, infestado de tribos nômades e selvagens, os peregrinos podiam contar, eventualmente, com a proteção dos Cavaleiros Templários.

O papa, entre 1227 e 1241, era Gregório IX, criador do Tribunal Eclesiástico da Inquisição, instituição que prendia, julgava e condenava os hereges. Foi Gregório quem proclamou santos Francisco de Assis, Domingos de Gusmão (Ordem dos Dominicanos), todos contemporâneos de Edwiges e mendicantes. [...]. O papa Gregório também se notabilizou pela luta travada durante anos contra a arrogância do imperador Frederico II e seus explícitos interesses pecuniários. p. 66. [...]. Fora Gregório também quem, alguns anos antes, acusara Henrique I, o Barbado, de violar as imunidades eclesiásticas em seu ducado, perseguindo e taxando as terras da Igreja. [...].

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3. Patrono era o provedor do mosteiro ou abadia. Era o chefe – caput mansi –, como se refere um auto dos arquivos clunisianos.

4. O historiador Steven Runciman, em A História das Cruzadas, registra: “Depois de conquistar Kiev, na Ucrânia, parte do exército mongol seguiu para a Polônia, ao norte, pilhando Sandomir e Cracóvia. Houve uma batalha em Wahlsdadt, quando as tropas do duque Henrique seriam desbaratadas. Após devastar a Silésia, os mongóis foram para o sul, atravessando a Morávia até a Hungria”.

5. A passagem bíblica do Evangelho Segundo Marcos destaca aquela que seria a primeira peregrinação no mundo cristão: a dos três Reis Magos seguindo a estrela cadente até o recém-nascido menino Jesus. Assim que Baltasar, Melquior e Gaspar chegaram à manjedoura, em Jerusalém, no dia 6 de janeiro do primeiro ano da era cristã, ofereceram ao recém-nascido ouro, incenso e mirra.  

O pecado da luxúria – masturbação, pornografia e seus males

 

Introdução: O texto ajudará a todos que estão precisando de libertação espiritual dos vícios contra a castidade. No final do artigo, deixarei dois livros linkados para download, sobre os métodos psicoterapêuticos usados para vencer os vícios da pornografia.

ALGUMAS PESSOAS, POR IGNORÂNCIA, vêm confundindo o significado da palavra "luxúria", imaginando que se trataria da qualidade de alguém que vive no luxo. O significado verdadeiro do termo, porém, nada tem a ver com "luxo". Luxúria é a corrupção do próprio corpo, a lascívia, a sensualidade exacerbada, com uma tendência para o abuso do prazer sexual.

O ato sexual saudável não pode ser dissociado da relação estável, amorosa e santificada entre um homem e uma mulher (que é a definição correta do termo 'casal'), e nem da reprodução humana, do levar adiante as gerações. Usar o sexo somente para diversão, como se fosse uma forma de lazer, fatalmente trará consequências negativas para a vida da pessoa que o pratica e para as vidas dos seus próximos.

Quando a Igreja diz que devemos usar o sexo somente dentro do casamento, não é para reprimir nem privar ninguém da sua liberdade. Essa não é uma postura castradora contra o jovem, que quer descobrir as boas coisas da vida e desfrutar delas alegremente, sem culpas. O que a Igreja faz é, ao contrário, nos ajudar a encontrar a verdadeira e perfeita liberdade prometida pelo Cristo. “Se o Filho do Homem vos libertar, sereis verdadeiramente livres” (João 8, 36). Acontece que ser livre não é fazer tudo aquilo que queremos, do jeito que queremos e na hora em que quisermos. Ser livre é ser senhor de si, é saber e poder dominar os próprios desejos e inclinações, quando nos levam para caminhos que vão nos gerar problemas, dores e sofrimentos. Nós somos ainda imperfeitos, e em muitos aspectos somos como crianças engatinhando, aprendendo a viver. Por isso, o Senhor diz: “Se não estiverdes em Mim, nada podereis fazer” (João 15, 5).

Assim, tudo aquilo a que nos entregamos sem medidas, sem nos educarmos, pode nos escravizar. Mesmo as coisas boas podem se transformar em vícios que nos privam da liberdade que Deus nos dá, e o sexo aí se inclui. Na realidade, a prática sexual desordenada tem um potencial tremendo para se tornar um dos piores vícios que podem existir, escravizando-nos cruelmente. Se não for combatida, pode levar à animalização do ser humano, e muitos casos desse tipo foram relatados como alerta em testemunhos impressionantes. Esse é o caso de Joseph Sciambra, que está relacionado à diabólica indústria da pornografia, como veremos a seguir.


Pornografia: um capítulo à parte

Muito se pergunta se a masturbação é um pecado mortal ou venial. O Catecismo atual parece indicar que se trata de um pecado relativamente leve, algo que provoca muita confusão e que sem dúvida tem induzido muitos jovens a esse vício terrível. Porque há uma questão fundamental envolvida no ato da masturbação que poucas vezes é abordada, e é esta: de qual recurso a pessoa se serve para se masturbar?

A resposta à pergunta feita, quase sempre, é a mesma: para se masturbar, recorre-se à pornografia. As duas coisas – masturbação e pornografia –, quase sempre vêm juntas. E se o ato da masturbação em si pode não ser considerado um pecado mortal, já o consumo de pornografia é, sem dúvida, um pecado grave, por várias razões. Primeiro, porque quando um homem consome pornografia, inevitavelmente ele cobiça intensamente a(s) mulher(es) que está(ão) atuando naquele filme, ou posando naquelas imagens. Eis aí um pecado grave, que vai contra três Mandamentos divinos (6º, 9º e 10º). Em segundo lugar, aquele que acessa um site pornográfico está, queira ou não, incentivando e ajudando aquele veículo a prosperar, com a sua visita, porque é de acessos que essas plataformas sobrevivem.
Mas os males da pornografia vão ainda muito além. Contaremos aqui a emblemática história de Joseph Sciambra, uma verdadeira jornada rumo ao Inferno deste conhecido ator pornográfico homossexual norte-americano, que por graça divina se converteu à Fé católica. Em seu livro "Swallowed by Satan" ['Tragado por Satanás'], ele relata como Nosso Senhor o salvou "da pornografia, da homossexualidade e do ocultismo" (palavras dele). Disponibilizamos a seguir um breve resumo da sua história, publicado no site do Padre Paulo Ricardo.

Tudo começou no norte da Califórnia, onde Joseph nasceu, em 1969. Enquanto o movimento homossexual criava uma espécie de "bairro gay" no distrito de Castro, San Francisco, o rapaz crescia folheando revistas pornográficas. Embora fosse mandado para colégios católicos desde o jardim de infância, a educação liberal que recebia naqueles recentes anos pós-Concílio Vaticano II não tinha nada a ver com a verdadeira fé da Igreja. Sciambra cresceu sem fé: nem sequer sabia quem era Jesus Cristo.
Nessa situação trágica, já viciado em pornografia, Joseph foi atrás de sexo mais "emocionante". À procura de descargas de dopamina cada vez maiores, passou a consumir material homossexual, apenas porque era diferente, muitas vezes mais radical que o sexo normal. Esse é, na verdade, um roteiro muito comum entre os dependentes de pornografia. Como o cérebro da pessoa vai ficando "dormente" aos conteúdos ditos "softcore" (pornografia mais leve), o adicto busca drogas cada vez mais pesadas: da nudez e do sexo heterossexual, passa ao sexo contrário à natureza, chegando até as relações violentas e repugnantes, com fetiches absolutamente monstruosos. Um abismo atrai outro abismo, e coisas que são extremamente repulsivas para qualquer pessoa normal vão se tornando aceitáveis e até atraentes para o viciado.

Com 19 anos de idade, Joseph passou a frequentar o distrito de Castro. No convívio com um homem mais velho que se tornara seu amante, começa a filmar suas performances sexuais, e a partir daí vai caindo mais e mais fundo no mundo da pornografia, agora como ator. Como, em suas palavras, o ser humano é incapaz de não acreditar em nada, Sciambra mergulhou no ocultismo: do esoterismo new age, chegou ao satanismo. Gravando cenas sexuais cada vez mais extremas e perigosas, porém, ele foi acometido por sérios problemas médicos, até adoecer e, por fim, chegar à beira da morte. Em uma "experiência de quase-morte" (near-death experience), Joseph se vê às portas do Inferno, escoltado por dois demônios. Desesperado, ele afinal clama pelo auxílio de Deus. Assim, ganhou uma nova oportunidade e voltou à vida.
Depois desse acontecimento e de uma longa jornada de conversão, Sciambra refez o caminho rumo à Igreja Católica. Desta vez, passou a estudar a sua verdadeira doutrina e não o arremedo inventado pelo Vaticano II. Em seu apostolado, passou a compartilhar a sua história, sobre como "desceu aos infernos" e, agora, leva uma vida de Fé e castidade. Hoje, o rapaz que passou boa parte de sua juventude em busca de parceiros sexuais, tem em São José o seu modelo de pureza e masculinidade.
No vídeo intitulado "Dead Gay Porn Stars Memorial", disponibilizado abaixo, Joseph Sciambra faz memória de um grande número de atores pornográficos homossexuais vitimados pela AIDS e de outros tantos que cometeram suicídio ou morreram por overdose de drogas diversas.

Na internet há muitos outros vídeos semelhantes, revelando o fim terrível de muitas pornstars ('estrelas do pornô) e o segredo sujo por trás dessa indústria de moer carne humana. Pesquisas comprovam, por exemplo, que 75% dos atores pornográficos são dependentes químicos e 88% das imagens encenadas por eles são verbalização de violência. Também são conhecidas várias histórias de atrizes pornográficas que, tendo conseguido sair deste mundo – no qual eram tratadas realmente como objetos ou animais –, trazem até hoje as dolorosas lembranças de seu passado, que nunca poderá ser totalmente apagado de sua psique. Os produtores desses filmes, preocupados apenas em ganhar dinheiro, contratam médicos que só querem saber de melhorar o desempenho sexual dos atores, enquanto sua saúde definha, muitas vezes até a morte.

Esse vídeo (assim como outros do mesmo tipo) nos dá ocasião para uma meditação. Ao olhar para aquelas faces jovens, de olhares tristes, como que mortos em vida, pergunte-se onde estão agora e em que estado de alma morreram. Ainda pior, todavia, pode ser o efeito que o seu "trabalho" causou nas vidas das milhares de pessoas que assistiram os seus filmes. Quantas tragédias custaram apenas um clique? Um clique que ceifa vidas humanas, alimenta a cruel e impiedosa indústria pornográfica e, sobretudo, lança almas – tanto as de quem produz quanto as de quem os consome – na perdição eterna.

Mesmo em vida, a pornografia deixa sequelas emocionais seríssimas, de modo que se pode dizer que realmente mata a capacidade humana de amar. Olhando para o ser humano, é possível notar algo que o distingue de todos os animais: a capacidade que tem de se privar voluntariamente de algo que desejam, por saber que lhe será nocivo ou por um bem maior. Os animais podem ser contrariados – quando, por exemplo, um macho deseja uma fêmea, mas outro, mais forte, o impede de acasalar –, mas não são capazes de se privar de alguma coisa voluntariamente, pelo bem do outro, como o homem é capaz.
Com o vício, essa capacidade humana fica tremendamente comprometida. A pessoa que vê pornografia e se masturba com frequência perde a própria força de vontade. Na medida em que cresce a dependência, pessoas chegam a se masturbar sem sequer sentir prazer, por puro impulso vicioso. Como, para proteger o organismo, os receptores dos neurônios bloqueiam a passagem de dopamina, cada ato sexual é cada vez menos satisfatório. É por isso que, depois de cada ato, os jovens ficam extremamente nervosos: já que não conseguiram o prazer fácil que desejavam, irritam-se. Há vezes em que essa ira fica contida, transformando-se em uma espécie de tristeza – trata-se da acídia, sobre a qual já falamos.

Fechadas em si mesmas e transformadas por uma visão completamente distorcida da sexualidade – as atrizes têm corpos esculturais e estão sempre dispostas ao ato; os atores sempre ostentam membros sexuais de tamanho muito acima da média comum; as práticas entre eles são sempre extremas e desprovidas de qualquer afeto –, as pessoas que consomem pornografia chegam a se tornar incapazes de uma relação sadia. O relacionamento conjugal é profundamente abalado. Aos esposos adictos, seguem-se esposas tristes e inseguras. As mulheres veem que não podem ter a beleza artificial e falsa das atrizes pornográficas. Muitos maridos, por sua vez, viciados na ilusão inventada pela indústria pornográfica, passam a sofrer de problemas como impotência e disfunção, porque também não se podem comparar aos verdadeiros garanhões humanos dos filmes.
A pornografia realmente mata o amor e desumaniza o ser humano. Que tenhamos, pois a coragem de assumi-la como a grave doença que é, e buscar a restauração.


Castidade e vida sexual saudável

O Sexto Mandamento de Deus trata dos pecados contra a castidade, que "significa a integração correta da sexualidade na pessoa e, com isso, a unidade interior do homem em seu ser corporal e espiritual" (CIC 2337). Ainda segundo o Catecismo, "todos os batizados são chamados a viver a castidade", cada um dentro do seu estado de vida. (CIC 2348)
O prazer sexual em si não é algo condenável, como muitos ainda imaginam, desde que seja vivido em harmonia com as suas finalidades: procriação e união. Isso quer dizer que aos casais, unidos em matrimônio e abertos à vida, é perfeitamente natural desfrutar dos prazeres da relação sexual. Somente quando esse prazer é dissociado de seu objetivo primeiro, sendo buscado como um fim em si mesmo, torna-se moralmente desordenado. A masturbação e a pornografia inserem-se nesse contexto. São, portanto, ofensas à castidade.
Já a masturbação é definida pelo Catecismo da Igreja como "a excitação voluntária dos órgãos genitais, a fim de conseguir um prazer venéreo. Na linha da Tradição constante, tanto o Magistério da Igreja quanto o senso moral dos fiéis afirmaram sem hesitação que a masturbação é um ato intrínseca e gravemente desordenado" (CIC 2352).


A consequência mais séria

Além de tudo, quando se usa e abusa do sexo indiscriminadamente, cedo ou tarde pode-se acabar gerando uma criança, e pior, provavelmente uma criança indesejada – e uma criança é para sempre. Justamente porque uma criança é para sempre, o relacionamento de duas pessoas que compartilham intimidades sexuais também deve ser para sempre. É simples assim. Afinal, toda criança tem o direito de ter um pai e uma mãe responsáveis. Por isso é que precisamos saber usar do sexo com uma pessoa que amemos profundamente, e com quem tenhamos intimidade, cumplicidade e estabilidade: nosso(a) esposo(a). "E serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" (Mt 10, 8-9).

Vemos na sociedade humana global a família cada vez mais desagregada, e por quê? Em boa parte, justamente por causa do pecado da luxúria; por vermos o sexo como um tipo de lazer, um prazer individual, egoísta, uma diversão que serve para "desestressar" e que não exige responsabilidade nenhuma. Mas não foi assim que Deus planejou. Fato é que todas as vezes que vamos buscar sexo somente por prazer, voltamos um pouco piores do que fomos. Todas as vezes que uma pessoa faz sexo contra a estabilidade que deve ter, dentro da união matrimonial (que é a Vontade de Deus para nós), fica um sentimento depressivo de perda, de tristeza, de uma espécie de morte ou a sensação de que algo bom foi perdido, como um cristal que se quebra. Com o sexo gratuito cria-se uma ilusão, e a ilusão, claro, nunca corresponde às expectativas. Sempre se sai decepcionado, a alma vai se tornando a cada vez um pouco mais manchada.


Vencer a Luxúria

Para vencer a luxúria –, o desregramento de procurar a felicidade no sexo –, só há um jeito: cair na realidade. E cair na realidade significa não se deixar usar e levar por ilusões. O estilo de sexo trazido pela pornografia é claramente falso, fantasioso, artificial. Deturpa a dignidade humana até as últimas consequências. Satanás é o pai da mentira e o maior inimigo da humanidade, e o que ele diz? “Entregue-se, faça sem medidas e você vai ser feliz!”; mas quando você o escuta e faz como ele diz, não fica feliz, não alcança a plenitude que desejava e imaginava, ao contrário: tudo que acontece é um afastar-se de Deus e um tornar-se cada vez mais dependente, depressivo, privado da liberdade, do domínio sobre o próprio corpo.

O principal órgão sexual do ser humano é o cérebro. Quanto mais nos entregamos à nossa imaginação, às fantasias desmedidas, mais nos perdemos, mais nos tornamos escravos dos nossos próprios desejos. Como sair desse triste estado mental?
Através do contato diário, concreto e amoroso com Deus é que conseguimos reverter essa situação, ir além dessa tendência que se parece com a lei da gravidade: sempre nos puxa para baixo. Reze diariamente, vá a Igreja com frequência, ocupe sua mente com as coisas santas, o serviço ao próximo (sua paróquia com certeza está precisando de voluntários para diversos trabalhos e pastorais)...
Ajude o seu cérebro a se livrar das ilusões, aproximando-se cada vez mais de Deus, que é a Verdade, e da sua Igreja: quando surgir um desejo ou um ímpeto para a luxúria, reze ou vá praticar um ato de caridade. Implore a Virgem Santíssima que o liberte, e também a São José, seu castíssimo esposo e nosso pai espiritual. Sem dúvida é mais fácil falar do que fazer, mas assim é que se liberta a alma do vício da luxúria.

Livros (pdf) para download

Referência

Blog: O fiel católico – FLSP: https://www.ofielcatolico.com.br/2008/02/o-pecado-da-luxuria.html